搭上双桥汽车站一辆奇破的公共汽车，磕磕绊绊前往西高穴村，本来，这个地方不在我的旅游路线里，但从郑州去安阳的火车上，看到小贩卖的报纸上，赫然说找到曹操墓了。于是，明明知道作为普通旅游者，根本就进不了挖掘现场，但还是决定走一遭。因为我一旦想到几年后，那些庸俗低档的旅游胜地建造起来，我就会没兴致：国内这类景点，人为痕迹太重，比假的要难看，比难看的要假。

　　其实，在河南博物院，在殷墟，在中国文字博物馆，我是看到中国博物馆的进步：从原来那种物品陈列加宣传说教，开始逐步走向国际轨道，懂得怎么布置博物馆的灯光，怎么构建不同展厅的主题，怎么引导观众的参观路线，尽管那里的工作人员，照样聊天的聊天，嗑瓜子的嗑瓜子，而前来参观的人们，也不改大声喧哗的秉性，但至少这一切都在慢慢改变。

　　所以，我也是偷偷希望，曹操就选安丰这儿，痛痛快快把自己埋了，然后也痛痛快快被挖出来，省得一些人整天疑神疑鬼。这几天，从郑州一路博物馆过来，无数龟甲、牛胛骨、青铜器、车马坑，看得我有些头晕目眩。比起我看过的古埃及和亚述等地的文明来，这似乎是一个更擅长抽象书写和几何图案形制的国度，而以安阳、洛阳、郑州、开封所围圈呈现的古文明，更突出了这一点。

　　但我就是不能放下心。因为以上这些优点都是属于博物馆的，而博物馆是属于精英群体的。旅游景点却属于大众，处在农村地带的旅游景点，更是属于大众里的最大众。车外，正夕阳西下，沿公路旁的房子墙面上，主要是刷白的酒类广告，广告代言人主要是演周恩来的演员刘劲，以及那个演什么角色都小眼睛的孙红雷。而那些低矮的围墙上，则是各类机械厂加工厂的文字广告，都印刷黑体，非红即蓝。这就是中国农村，跟博物馆相比，完全是两个世界的呈现，并且是断裂的呈现。

　　这通往农村的公路上，依旧是语录体的标语，依旧是魅力人物的微笑。殷墟那里，有一处殉葬地，陈列当年殉葬者的累累骸骨，我久久注视着那些骷髅光滑空洞的眼窝，心想如果一个受教育非常少或者基本就没有受过教育的奴隶，当他被选为人牲殉葬时，他对死亡的恐惧感，并不会强过一头同时被殉葬的马，或者说，奴隶是会说话的工具，当且仅当他们大脑中没有任何趣味的时候，这个判断有可能成立。

　　在公共汽车里摇晃了四十多分钟后，我来到了西高穴村，那里的村民说曹操的口音，就是嚓喳，曹操墓，就是嚓喳姆。到处都是兴奋的感觉，周围那些农地里，一点点绿色禾苗真正做到和夕阳一起与世无争，远处两个考古大棚内，一些考古队员依旧在忙忙碌碌，外界的质疑声音越来越响，这里需要有一个一锤定音的证据，比如，突然挖出一些简，上面写我就是曹操，我就埋这儿了，怎么了不服啊？

　　走在乡村道路上，络绎的村民普遍不高，我难以想象，差不多两千年前，北方战士也都这种体格。博物馆里，展示一根长戈的长度在两米六开外，如果在战车上，用戈去“收割”对方头颅的话，体格矮小，“收割”效率会打上严重折扣。就算是步战，操短柄戈，那也得身体强壮，否则打上十几分钟就没了体力。

　　豫，河南的古称，按汉字的构字法则，这应当是牵象人的故地。有象，有壮士，有温暖湿润的气候，还有从南方漂来的武丁大龟，这才是真正的华夏之地。但今天，满目贫瘠的土壤，随处可见的垃圾，寒冷干燥的空气，仅仅过了不到几千年，这里就变化成这样，曹操骸骨，为什么要在这么尴尬的时空挖出？是想振臂一呼吧？那就把河南的农村振回到魏晋风度吧，千万别几年后，这儿弄得也跟汤阴羑里城似的，又假又难看。