从古到今，哪个禅师不萌呢？

延参法师说，“中枪”的和尚多的是，最知名的是没水吃的“三个和尚”。

“遭峨眉山猴子调戏”的网络视频，让河北沧州的延参法师迅速火了。之前，他曾专注于写博客和书，想用一种通俗易懂的方式让佛法为众生感知，却只在小范围内为人所知，“峨眉山猴子”视频传播开来之后，延参法师以浓重的口音镇定自若说出的“绳命是入刺的井猜（生命是如此的精彩）”迅速流传，成为人们口头上消解烦恼的流行语。争议随之而来，有人说这是一个团队的运作，是一种炒作，有人则奉其为真正大彻大悟的人。

近日，延参法师带着他的四个小徒弟从河北沧州来北京，为他的第五本书《这个和尚有点萌》签售。采访时，延参法师和他的小徒弟恒秋、恒庄等散坐在会议室里，五、六点僧衣的黄色随意坐定，标准的商务环境瞬间便有了林中寺院的野趣。

延参法师似有两套应对采访的语系，一套仿佛录播好的现成话，任哪位记者提出什么样的问题，都程序化地播放出来，例如“生活节奏快，使人的烦恼增多，但人生不过一个过程”等等，是“心灵鸡汤”的常见说法；话题打开，才会转换为机智幽默的谈话，有时被哪一句趣话逗乐，便合拢双手露出两个门牙地笑着把坐着的椅子转个半圈，很时髦的姿态。

延参法师给他的小徒弟取法号“恒秋”，是要提醒他“一叶知秋”的道理，他说：“这是一个重要的自然现象，而禅法的修行，就是要建立内心与大千世界的真实联系，不离当下，不离生活。”

与单一地对神秘高深之法度的尊崇不同，他相信“禅就是能够实践的生活，难就难在点滴地践行”。这一认识的根基，让延参法师愿意关怀现实，对现实社会种种乱象的讽喻与佛理在其谈话间须臾变化，布满玄机。前些天，出了个爱戴表的官员，延参法师的表妹给他打电话，张口就喊“表哥”。他很着急，说：“你还是叫我表兄吧，千万别叫表哥了。”延参法师爱调侃，不喜说悲伤的事，因为觉得自己长着两个大牙，摸样喜感，驾驭不了伤感。比如他给很多人致过悼词，却出现了很多笑点，他表示遗憾：“我不是一个很伤感的人，致悼词的活不是很hold住，以后致悼词的活儿应该找真正长得比较严肃、好像委屈得要死，长出悼词样儿的人来做。”

走红网络之后，延参法师变得忙碌了，娱乐节目也会盯上他，但他真正欢喜的还是寺院里的平常生活：每天清晨五六点就醒了，发个微博、回回私信，去菜地看看种的苦瓜，和小动物说说闲话，“生活就是自己安排，自己打发时间，不必要给生活挑太多毛病，发现当下的温暖和美好。”

“萌”是智慧的延伸

第一财经日报：“峨眉山猴子”视频让你红了起来。当时你认为你“中枪”了没有？

延参法师：火起来无非是因为方言，普通话说得好的人可能不会觉得说普通话的困难，但老一点的人很多只会说方言，网友建议我嘴里咬着筷子跟着电视练习。

说起“中枪”，比我“中枪”深的和尚多的是，“三个和尚”是中枪最深的。大家都知道“三个和尚没水吃”，怀疑这三个和尚的修行、人品，可是这个故事给人们带来多少启示。

现在的社会，有那么多吐槽的，所以“中枪”几率太大了，唯一希望开枪的人枪法不要太准，而我们自己注意个人安全，活着就是一场保重，自我珍重就是放生。

日报：禅宗不是讲“不立文字”吗？在你来看，“渡人”需要工具吗？

延参法师：不立文字，也可以是不离文字。我跟小徒弟的矛盾点就在这里，佛法发展到现在不容易，新媒体时代到来，对传播传统文化提供了更多平台，但是需要佛教文化人才更高端，作为僧人应该努力学习，不光是学习语言，包括道德的升华、人格的圆满、对政策和社会时尚的把握。小徒弟们已经认真学了，但跟我的期望有差距，比如让他们读书，他们会选择文学含量低一点的，短小的，他们已经看不动长篇了，但我希望唐诗、宋词和外国文学他们都能读一点。

日报：外国文学很多是直面现实的，沉重而痛苦，读了不免会有悲有喜，修行人不是说“不著悲喜”吗？

延参法师：好似我们那个年代，喜欢文学是一种时尚，三十年前的时尚就是能背几首雪莱、普希金的诗，我们喜欢外国文学，因为书里说的事虽有现实的苦，但充满人生正能量。而现在小徒弟们的时尚是玩游戏。

我现在写书，想让小徒弟们看到我的一个态度，人要努力。我用电脑不熟练，就把文章写到纸上，“80后”的孩子对“的、地、得”不讲究，还有人喜欢用似是而非的语言，我要认真地写清楚，让他们看见一个态度。

延参法师也曾是文学青年

佛法必须是让大家能实践的生活方法。什么是禅法？禅法是让大家在烦恼中找到快乐，在曲折中找到方向，在失落中看得见希望，佛教的中心思想就是尊重生命。

日报：你喜欢用排比句？排比句容易让人觉得很像“心灵鸡汤”？

延参法师：喜欢喜欢。文学青年都喜欢用排比句。

日报：“萌”会不会影响法师的形象？

延参法师：一个僧人如果太考虑自己的形象，也就失去了僧人的价值。从古到今，哪个禅师不萌呢？禅比较贴近生活，佛法不是搁在藏经楼上蒙上灰尘的经典，而是生活的艺术，是能够实践的方法，必须让众生接受，给烦恼的人生一种解脱。

禅本身就是非常活泼、灵动、风趣的，“萌”也算是一种智慧的延伸。“从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事。讲的什么故事，从前有座山……”这算是历史上最萌的和尚，啰哩啰嗦的。“总是一场离别”

日报：好像唐朝的道悟禅师讲过“见则直下便见，凝思即差”，禅是一种很直接的方法，与今天大家习惯的复杂的逻辑思维有矛盾。

延参法师：禅不必要逻辑，不用心机，用心就错。佛法就是一种对生活的坦白，直接地说出来，有就是有，没有就是没有。

你不要把自己和这个世界一分为二，不要那么复杂不要怀疑，这个世界真是你的——每个人都是真真生活在这个世界上的至亲骨肉，你双脚一跺是真实的大地，你抬头看的是真实的天，真实就是这么简单。

日报：你说话喜欢打岔，禅师说话都喜欢打岔，这是一种必要的方法吗？

延参法师：有时面对比较复杂或者尖锐的问题，需要直面，但又不能让人误解，给人伤害，所以就需要巧妙地打岔。比如，有人问我“什么是爱情”，这个问题对一个出家人来说就是一种刺激，是有攻击性的。法师是不能不回答这些问题的，不回答也是做人的一种缺失。

要回答就只能用好似打岔的意思说：就是一场纠缠，爱过了恨过了，来过了去过了，聚了散了，一场缘分。你爱了一个人，其实你恨了一个人。有些人从爱情中走不出来，所以一定要认清事情的真实面目，和你白头到老的人不一定是你最爱的人，你爱的人也许走失在人海中，消失在天涯里，你心里头可能装他一辈子。可是能够相守才是真实的归宿，曾经的任性和浪漫都不是，人不能为妄想活着。

日报：你好像不喜欢在书里讲悲伤的话，难得写过几件伤心事，其中说到“想起以后给你念悼词的人，就哭了”。

延参法师：想起以后替我念悼词的人我会难过。我给很多人念过悼词，人生就是一场互相追悼的过程，我在给别人念悼词的时候就想：我圆寂的时候，谁来给我念悼词？每个人都会离开这个世界，我们一定做好自己，让以后给我们念悼词的人不至于太纠结，因为不管人生究竟怎样，悼词总是那么美好。

我们需要看淡生死。什么是生？我们偶然地走入这个世界，我们闯入了别人的生活，这是生。什么是死？我们背对了这个世界，只是一个转身，我们不再看见这个世界。生和死没有那么高深那么耀眼，只是面对和背对，一个转身而已。

日报：你认为自己破除的最大的一个妄念是什么？

延参法师：人们总是活在妄想里，对于自己看到的，以为是真实，对于自己永远看不到的，就不相信，可是这些真的就不存在吗？人生是不是就像在做梦？很多事你永远也看不到，总是在向往和希望之间、蒙蔽和觉悟之间走完。

以前我喜欢文学，妄想成为作家，出家后当作家这事就跟我半毛钱关系没有了。现在我又想，过些年把好山好水走一走，转一转。现在可能是一个妄想，等过些年可能又会觉得：总是一场别离，不转也罢。