编者按:
衣服的功用最初是御寒蔽体,尔后渐渐演化为身份、阶级、地位的象征。不同时代的服饰变化,往往揭示了审美及社会风潮的轮转。在《衣不蔽体》中,作者赤桦由文史资料、书籍、影像入手,讲述穿衣打扮背后的故事。
经授权,第一财经节选部分内容以飨读者。
九十年代初,中国快跑进入商业文明发展时代。商业化一夜惊醒了欲望,拨弄着感官需求。农业文明对身体的遮遮掩掩,被透和露代替,蛰伏的情欲以火箭似的速度转化成具体的行为,从前即便在私密卧室暧昧灯光下也要有些扭捏才能显露的肉体,在公共场合暴露出来,带着堂堂正正的气势。无论在媒体上还是日常交往中,性感成了常用词。
1996年夏天,露脐装、吊带裙、迷你裙神速出现,满街满巷都是。年轻女人丝毫不顾忌,透出和露出双肩、大腿还有胸。吊带裙九十年代初在美国十分流行,多数女人套在贴身T恤外穿,以免暴露文胸的肩带。也就四五年工夫,这细吊带裙在国内女人身上出现,却省去了打底T恤,故意暴露文胸肩带。
然后,是最大程度暴露大腿的、假装几分羞答答的迷你裙。这款短裙六十年代中期在英国问世时,裙长越过膝盖一点点,约20厘米左右,远非今天人所说的超短裙。尽管如此,它甫一出现,就惹出了离经叛道的动静,因为亮出了女人的大腿。迷你裙(mini-skirt)的翻译很见译者功夫。mini的本意是微小, 译者采取音译,成了“迷你”,让本来只和尺寸长短有关的裙子充满了挑逗。迷你,多半是迷男人。被迷住的男人说,穿迷你裙的女人很性感。抨击它的也是男人,说穿迷你裙的女人是自甘堕落,引诱男人的企图昭然若揭。时至今日,迷你裙依然是保守派抨击女人不守妇道的证据。
1999年的迷你裙,在安第斯山脉脚下的秘鲁,就引起了轩然大波,把时任总统藤森也卷了进去。秘鲁是以《圣经》为道德准绳的天主教国家,很在意女人在公共场合亮出大腿。但秘鲁女人却为之疯狂。
穿迷你裙暗示身体的解放和觉醒,但也挑动了男人的荷尔蒙。看着那些铿锵有力的柔美大腿,日日在公共场所晃来晃去,国家公共事务部以有伤风化为由下了禁令:女公务员不得穿迷你裙和紧身裤。禁令一出,日裔总统藤森亲自过问,并向媒体公开表达了自己对漂亮女人的定义:智慧的脑袋加性感的大腿。
其实早在1998年,就有两名立法议员提出了“反挑逗法案”,内容包括严禁职业妇女穿迷你裙上班。议案遭到反对派迎头痛击,最后不了了之。事隔一年,旧议案重提,可见穿衣问题,尤其是女人穿衣问题,不是单纯的个人审美问题,一不小心,就可能刺痛保守势力,进而演变成一起国家事件。
七十年代末八十年代初,迷你裙在上海、北京等个别大城市,有过昙花一现的绽放。这个短裙虽不至像秘鲁会出现在政府的议事日程上,但对它的出现,社会反应还是很强烈的。媒体言辞严厉,认定它不符合中国国情,少数我行我素的女人,穿了没几天,也不得不放弃。
九十年代中后期,它又回来了,姿态比以前理直气壮了很多。这时,社会对性(感)的警惕有所放松,对身体的暴露也不大惊诧了。男人女人开始公开谈论和追求性感,女人衣服越来越透和露,男人衣服越来越紧和骚,男女都在悦己者与阅己者中穿梭忙碌,互为消费性感符号。
2000年夏天,北京和上海的女子仿佛商量好了,把从前不可示人的内衣肚兜穿上了大街。北京秀水露天服装市场,上海襄阳路服装市场,无数女装摊位都挂出了绣花肚兜,有红有黑,有黄有绿,这个表情向来严肃的国家在新世纪元年,忽然流淌出一种混合而成的香艳风情。
2006年,性感修成正果,登堂入室。这年,北京做过一次“2006年中国女性魅力十大关键词”的调查,有34万人参与投票。结果,性感成为衡量女性魅力的主要指标之一,排在第四位,前三项是优雅、知性、健康。于是,有外媒揶揄,中国进入了性感井喷年代。
有意思的是,追逐性感服饰的女人似乎并不解风情,穿上外来的或透或露的衣衫,却并不像欧美女人那样在男人面前表现性感,而多以天真烂漫的孩子气示人。
男女对性感的认知大相径庭。而随着阅历修养的增加,男人不再轻易迷恋女性身体上表现出来的性感,明白了整体把握的道理:坐姿站势,眼神顾盼,说话神态。一位侨居德国的画家朋友说,他曾在北京什刹海见过一个骑红色女式自行车的女子,那女子抬腿上下自行车的姿态,伴着她的红色连衣裙,使他浮想联翩,在他的心头成了永恒的性感符号,“那女人谈不上好看,但太性感了,眼珠黑黑的,随便剪秋水啊”。陌生女子剪水瞳仁,抬腿上下自行车的姿态,从视觉上帮他完成了对性感的认知,且构成了难以忘却的画面。
蔑视媚俗的男人,并非就不爱女人性感的打扮,而是他们对性感的认识超越了肉体和服饰。在他们的意识中,性感是审美意义上的,性本身是一种美,这种美会因穿衣不得体而扭曲。性都被扭曲了,还谈什么衣衫的性感。从女人的外貌形体、言谈举止到衣服的颜色、质地,再到穿什么、在什么场合出现,无一不要恰到好处。露,要恰到好处,是内敛的。收,也要恰到好处,是自然的。
《衣不蔽体:二十世纪中国人的服饰与身体》 赤桦 著
广西师范大学出版社 2017年10月
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