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2017年03月10日第A12版：阅读周刊
辟佛及其他
[极度崇信佛教的唐宪宗虽因韩愈上《论佛骨表》而勃然大怒，几乎杀了他，其实也多少意识到了佛事过盛的隐患，到他的孙子辈即开始大规模抑制佛教]唐宪宗元和十四年（公元819年）正月，皇帝令中使杜英奇押宫人30人，持香花赴临泉驿迎佛骨。那是藏于凤翔法门寺护国真身塔内的一节佛中指骨，“骨长一寸八分，莹净如玉，以小金棺盛之”（汤用彤著《隋唐佛教史稿》P24，北京大学出版社2010年11月版）。世传该塔三十年一开
奥列宁的当代性
托老、陀老最厉害的地方之一，就在于他们小说中描写的人物，或许会随着时代变迁而一时销声匿迹，但过了一个两个三个世代，无论经过了怎样的天翻地覆、沧海桑田，无论经受了多么厉害彻底的思想洗礼、灵魂革命，他们总是忽然又活生生地出现在我们眼前。然后我们会感叹说：呃，这就是人性吧……下面这段摘自托尔斯泰150年前发表的小说《哥萨克》。“从十八岁起，奥列宁就过着自由自在的生活——这样的自由生活，只有四十年代有钱而
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“冷战”结束后，据说民主的传播所能带来的稳定与和平并没有到来，战火和冲突、流血和屠戮依然持续不断。为什么民主化常常导致民族主义冲突？为什么有时冲突又没有发生？为什么国际社会的介入反而使冲突不断升级？美国哥伦比亚大学政治系教授杰克·斯奈德在本书中以这三个问题为核心，通过对18~19世纪的英国、二战前的德国、大革命时期的法国及一战前的塞尔维亚等历史案例的比较研究，指出民族主义狂热和族群暴力并非源于敌意
