护生为人

1948年，丰子恺五十岁。他去泉州拜谒弘一法师圆寂的寺庙，看到一封十几年前自己亲笔写给法师的信：“世寿所许，定当遵嘱。”——这里的“嘱”，指的是这师徒二人从1927年开始合力创作的《护生画集》。弘一法师曾经发愿，想要在自己一百岁的时候完成第六集；而当时战乱连绵，拖儿带女的丰子恺受此嘱托，“惶恐异常”。

结果，受到激励的丰子恺离开泉州之后，闭关三月，倾力完成护生画第三集，直到1973年完成最终第六集，“护生画功德于此圆满”。《护生画集》的出版从1929年到1979年，历时整整半个世纪。

《被弃的小猫》、《牛的星期日》、《蚂蚁搬家》、《小猫似小友》、《蝴蝶来仪》，单从这些画作的名称中就可以得知画集的主题内容。全集有450幅作品，丰子恺用漫画来表现人与动植物之间的关系，旁边另有配上书法文字说明，或成简单诗句、或摘录札记段落——前两集的书法作品均为弘一法师所作，而其后四集来自书法家叶恭绰、朱幼兰、虞愚手笔。

“画中传递的是平静、和谐而且真实的社会，”丰羽是丰子恺的孙子，在接受《第一财经日报》采访时，他阐释了在他看来画集对于当今现实所具有的意义，“中国现在（问题很多），假冒伪劣、环境恶化、生活压力大，这些都跟爷爷的画呈现鲜明对比。”“现在社会普遍对这些人、这些作品越来越关注，加大宣传也可以带来更多的正能量。”

从事金融行业的丰羽，在香港育有三个子女。他对爷爷的印象就是“总趴在桌子上画画”、“喜欢儿童和猫咪”。在他六岁那年，丰子恺去世，从毛羽那双圆圆的眼睛里，似乎还是可以毫不费力地捕捉到丰子恺的神采。

即日起到7月10日，六集护生画的124件原作在杭州浙江省博物馆“情语——纪念丰子恺诞辰115周年暨《护生画集》真迹展”上展出。与去年在香港举办的仅覆盖三集作品的展览相比，这是国内第一次大规模、系统性地呈现丰子恺《护生画集》的展览。同时此次展览也是丰子恺诞辰115周年的纪念。

“爸爸的教育”

1898年，丰子恺出生在浙江桐乡石门镇。而立之年，他回到家乡老宅附近精心修建“缘缘堂”，在那里度过短暂的几年惬意生活，在此间写出数篇有趣散文，集结出版为《缘缘堂随笔》。

丰子恺画画的天分从小就显现出来。年幼丧父的丰子恺，在私塾读书时就喜好印描画谱，为老师放大画出孔子像挂在学堂。17岁时考入浙江省立第一师范学校，师从李叔同学习图画、音乐，次年跟夏?D尊学习国文。而因为李老师为人严厉拘谨被叫做“爸爸的教育”，夏老师则慈祥宽厚被叫做“妈妈的教育”。自此，这三位近代历史上分量颇重的文人开启了一段深厚友谊。

1922年，丰子恺在春晖中学校刊上发表了漫画《经子渊先生底演讲》、《女来宾——宁波女子师范》，这是他最早发表的以毛笔创作出的简笔画。这与他前一年日本游学期间接触到漫画家竹久梦二不无关系。这位漫画家被后人评价为“打破了纯艺术绘画与商业性工业美术之间的界限”。

丰子恺曾经在散文中用“大米和爆米花”来比喻文言文与白话文的区别。在绘画领域，他根据竹久梦二和陈师曾的画风，创作出独具特色的绘画风格，毛笔勾勒简单线条，题材多为生活俗世场景——令人看后能够迅速懂得画意，同时又能幽默一笑。这相比之传统文人的山水画、工笔画都更轻松、更通俗，仿佛也有点“爆米花”的意味。

而后，他的这种通俗写意、轻松幽默的小画儿迅速得到读者的好评，很快就出版了自己的《子恺漫画》。

李叔同做了几年老师之后就出家为僧，成为弘一法师。而他与夏?D尊、丰子恺的交往并未了断，在他的感召下，30岁的丰子恺也皈依了佛门。1927年，正值弘一法师五十寿辰，师徒两人开始联手编绘《护生画集》。

不久之后战争爆发，缘缘堂遭日军轰炸。丰子恺一家分散逃亡，直至西南相聚。1929年，饱经战乱辗遄的《续护生画集》完稿，再次由开明书店印行。两个十年里，师徒二人创作了一部五十幅、一部六十幅的配文图册，爱护生灵的单纯价值在那样炮火连天的战争年代尤为可贵可敬。

也就是在那时，弘一法师写信向昔日学生发愿“百岁时，作第六集，共百幅”。才有了本文开头丰子恺万千感慨，应承下这沉重许诺的那一幕。

护生者，护心也

“其实当初画第一集的时候，有点类似‘劝善书’的意思，带有佛教色彩，”浙江省博物馆书画部主任赵幼强在接受本报专访时说，“因为题材多虐杀、诱捕，比较血腥暴力。目的是奉劝普通老百姓们‘戒杀’。”弘一法师也曾这样描述画集“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣”。

而从第二集开始，创作者们都有意识地主动寻求从正面角度去宣扬，护生应当“显正”。比如，在第一集里出现过这样的画面，一群小鸡围着被杀母鸡的一摊羽毛，一只牛向手拿屠刀的人屈膝下跪，肉铺挂着两只猪头、狗在舔舐地下的残余——这些在第二集之后便明显减少，后来多有小朋友拿板凳保护搬家的蚂蚁，农夫和耕牛互相簇拥着休息，伏笔写字的女孩肩头趴着一只猫等温情的作品。

从赤裸裸地指责，到从正面谆谆感化，赵幼强认为，这就说明护生画集开始步入艺术成熟阶段。

“他用不同手段，表达动物的灵性、善爱与情感，从中反馈到的是人类的珍惜与同情，”他说，“佛教的戒杀只存在了很少的一部分，后面就都在佛教之外了——儒家讲究善爱、仁爱，道家讲究和谐，整部画集其实结合了儒道释这三种思想。”

在全部450幅作品当中，有一部分取材于古籍，古代文人的诗作、小说、手札，一部分来源于外国故事、轶事，还有一部分从现实生活直接取用。比如一幅叫做《幸福的鸡》，就是来自广洽法师在车上保护了一只鸡的经历。

在前两集出版之后，不断传出对画集的质疑之声。爱护动物可以理解，但如果不杀猪、不杀鸡、不烹鳝，人们要吃什么？如果素食，那么连白菜、萝卜也都有老小血脉，难道活活饿死？另外，如果蚂蚁、蜘蛛都不能踩杀，那么大家平时也不要生活了？

对此，丰子恺在第三集序言中解释道：“护生者，护心也。这是护生的主要目的。”详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。因为残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，进而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是主要为人，不仅仅是为动植物。

而研究丰子恺多年的赵幼强认为，护生画集里每一个情景中所传达的“景语”都不完全是就事论事。“他采用的是比拟手法，人喻动物，动物喻人，感应之后能互相爱护。他讲的是众生万物都有生命、感情，不简单是那个场景，而是表现人们对（人类）关系的感情诉颂。”

弘一法师圆寂之后，丰子恺依然坚守着他们之前的诺言。对年长的他而言，画完下面的四集殊为不易，更不提历史动荡变迁带来的巨大创伤。而在创作期间，他还致力于翻译外国文学、竭力完成弘一法师生前愿望。1975年，78岁的丰子恺病逝。

今天，人们仍然可以在他那个日本俳句般悠悠可爱的黑白世界中，发现那童趣幽默、那与世无争。