新耕读运动丨他们像中国古人一样，在富春山水间半耕半读

中国古代士人以“归隐山水、半耕半读”为一种理想的生活方式，形成了独有的“耕读文化”，所谓“日入开我卷，日出把我锄”，并在此基础上发展出天人合一的宇宙观和知行合一的知识论。

为什么要耕读一体？因为中国古人崇尚按照自然的节律和尺度，而不是僵硬的律法来行事；而体悟自然天道，不仅需要“心领神会”，也需要“身体力行”。正是在耕作、酿造、手艺等农作实践中，古人通过身体的运用，能充分体悟到自然的节律和尺度所在，并将其转化为日常生活和伦理政治的指南。这也是中国的山水文化（山水画、山水诗、山水隐士）如此发达的原因——山水画中最常见的四种人物，便是渔、樵、耕、读。

俱舍书院所在的富春江心独岛，拥有百亩肥沃良田，其中十亩被开辟为首期“山水农庄”，作为复兴耕读传统的基地。农庄位于森林密布、动植物资源极为丰富的富春山间，有天然矿泉水质的小溪潺潺流过，作为最环保的灌溉水源。农作方式，则完全采用“不耕地”“不化肥”“不农药”“不除草”的自然农法。

近日，数十位学员来到岛上，实践了亲手播种、栽培、收获和酿造的全过程，通过身体的劳作，在寥廓山水间充分感受自然的节律，体验古人半耕半读的隐逸生活。

田间课

开始耕作之前，书院特聘的农庄指导师、日本自然农人上条辽太郎（大家都亲热地叫他“六”）教学员们系上扎染的头巾，以最直观的“田间课”方式，向学员展示如何使用农具，一起识别杂草，了解自然农法中土地养分的维护等。

埋朽木

课后，六带领学员们搜集合适的朽木，为大家示范如何刨坑、碎木、埋土，以增加土壤肥力。

学员们分为4人一组进行比赛，一人负责拾朽木，一人负责刨坑，一人负责碎木，一人负责最后整平土地。大家分工明确，感受“像周日的休闲活动那样来从事农业”的乐趣。

文化课

既然是“耕读”，当然不能少了文化课程。此次由来自上海同济大学中文系的徐渊老师，分别从古文字学和神话传说的角度，为大家讲解先秦两汉的宇宙观、自然观和社会变迁。

第一天，是以许慎的《说文解字序》为重点，从“象”与“数”这两大古人把握宇宙天地之道的工具出发，阐述决定农耕社会生存繁衍的主要因素。第二天，又从自然神和祖先神的角度，阐述了中国古代社会的发展变迁。

种与收

自然农法对食物的信条，是“身土不二”，即对人来说，最好就吃当地、当季出产的食物。食物是自然的恩惠，自然给的就是身体需要的。此次耕读活动正值秋冬之交，天冷了，人就该吃暖和的温性食物，比如萝卜、南瓜等。学员们不仅播下了六带来的种子，还收获了农庄前期种植了下的几洼白萝卜、苏州青等蔬菜。

腌萝卜

拨完萝卜后，学员们根据六的私密配方，一起动手参与制作腌萝卜，腌制的时间可长可短，用料也可以灵活增减，以个人口味为准。

看不见的菌群在一段时间里相互影响，会形成发酵食物特有的味道。如六所说，这其实很像人的生活——人和人、人和事物的关系，都在缓慢地发酵、永恒地生灭。

分享会

劳作之后，学员们在日式温泉中舒解一天的疲劳。然后在百年徽派古宅改建的酒吧中，享用了色香味俱全的烤全羊和六亲手酿造的烧酒。

酒足饭饱，大家聚成一圈，聆听六演奏澳洲古老的民间乐器——迪吉里杜管。来自大自然的神秘深沉的声音，也引出了学员们热烈的探讨，纷纷分享、交流亲身实践自然农作的感受。

俱舍书院举办的“山水耕读社”，鼓励大家通过亲手播种、栽培、收获和酿造，去亲身体会自然之道。如果你想吃健康、安全的食物，进一步，如果你想通过身体的劳作来体悟自然天道的节律，就来岛上，自己种，自己做，一起玩。