学一点人生哲学，对自称社畜、牛马的年轻人有好处

年轻人自称社畜、牛马，在工作中找不到价值感，只想做一条咸鱼，对谈恋爱也没兴趣。中年人在职场中遇到困顿时，还要和青春期孩子斗智斗勇，在是否内卷之间摇摆。

这几年，大家普遍觉得“压力山大”。当各种各样的人生烦恼和压力袭来时，复旦大学哲学系教授徐英瑾提醒，这时不妨看看人生哲学。“哲学有很多分支，如逻辑学、形而上学、认识论、心灵哲学等等，这些哲学本质上都是理论问题，不能直接解决人们在实践生活中遇到的具体困惑。”徐英瑾说，其实在哲学中，还有一种与人生选择及价值相关的哲学分支，叫人生哲学，解决的正是人生困惑，比如：人为什么活着？人生幸福感从哪里来？在一个重要的人生选择路口，究竟该如何选择？“人生哲学不是为每个人具体的人生困惑提供现成的答案，只是提供某种思维工具，让人凭借它来自己寻找答案。”

徐英瑾打比方说，人生哲学就好比一本“人生说明书”。遗憾的是，作为哲学的分支，世界各大学的哲学系鲜有专门开设人生哲学方面的课程。在新书《当一切命中注定，我们还要勇敢吗？从苏格拉底到萨特的85条人生哲学建议》中，他梳理了哲学史上关于人生哲学的内容，提供了十组哲学家的人生提案，包括苏格拉底与柏拉图的理想主义、亚里士多德的现实主义、非理性主义，等等，和之前写过的《用得上的哲学：破解日常难题的99种思考方法》一样，徐英瑾都注重哲学在实际生活中的运用。“哲学本来就是有用的，给你个大局观，可以帮助你了解自己做的事情的宏观意义、道德意义是什么，否则就容易陷入巨大的思维迷障，使得人生陷入歧途。”

哪吒和Labubu都有獠牙

第一财经：你说人生哲学是哲学的一个分支，但是为什么大众一提到哲学就觉得离日常生活有点远呢？

徐英瑾：哲学之所以在古希腊出现，就是为了解决人生中的问题。当时雅典的审判法庭的精英色彩并不浓，由500人组成，他们通过抽签产生，实际上就是各行各业的“法律素人”，大家一起开会断案，看法很容易被一些不理性的意见左右，纯粹出于嫉妒心或者自尊心决定军国大事，破坏雅典民主制，比如苏格拉底就是被公民大会陪审团随便投票而判处死刑。要解决这个问题，除了进行政治哲学方面的思考，还要进入一些更抽象的领域，同时也要研究一点心理结构，比如人类的激情、理性、欲望三者之间的关系，因此出现不同的方向和专业的学科。

现代哲学有点忘记初心了，因为现代哲学大约从康德开始，变成了一个“饭碗”，面向的不是人民而是同行，同行就要说行话，几百年积累下来就和大众隔离了。

第一财经：书中讲古典主义哲学部分，我印象挺深的是说，跟康德、休谟等几位后世哲学家相比，柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都有家庭生活，他们的人生哲学很有现实主义色彩。可否这样理解，这三位哲学家的思想因此才在2000多年后还不容易过时，适合现代人不断重读？

徐英瑾：我来告诉大家，康德没有成家，就是被近代的体制害的。从很多传记看，康德到柯尼斯堡大学教书以后，是“青椒”里被霸凌得最厉害的，除了教哲学，还教自然、地理学、数学、力学、工程学、伦理学、修辞学，等等。很多人误解为他太爱搞学问不结婚，其实他是因为生活贫苦，不得不拼命教书，长期在奔波状态中无法恋爱和结婚。他对学生说过，想结婚的时候没钱，有钱的时候就老了，基本上也不知道和谁结婚了。

在古典时代，哲学家生活条件更安逸。苏格拉底每天没事就跑到雅典广场上找人辩论，说明他肯定有一定的积蓄才能够这么做。亚里士多德就不提了，亚历山大大帝还是王子的时候，亚里士多德做过他的老师，特别有钱。但是在近代，哲学家成为帝王师的代价是什么？比如笛卡尔，被瑞典的克里斯蒂娜女王请去做宫廷老师，每天凌晨5点进宫，笛卡尔本来就是个懒散的人，因为生物钟不协调，几年后生病去世了。

进入近代以后，哲学家都穷了，这是哲学最大的耻辱。歌德和黑格尔是同时代的人，黑格尔对歌德有点“瑜亮情结”。我一直在思考为什么黑格尔对歌德羡慕嫉妒恨？我最近想到了一个很俗的理由，就是因为歌德比黑格尔有钱。歌德有钱到干了哲学家想都不能想的事：在美国独立战争中，歌德作为中间人，向英国派遣了德意志雇佣兵，他在里面抽成，获得丰厚报酬。

黑格尔是柏林大学的校长，生活比一般哲学家好，但是我从很多他的传记资料看出，他还是为生活所困扰，比如到柏林大学去的时候要搬很多书和家具，他就给教育部写信要求报销搬家的所有费用。黑格尔年轻的时候有一个私生子，他给他买的玩具和圣诞礼物都比婚生子女便宜得多，除了黑格尔的抠门以外，也体现出他的拮据。

我再举一个例子，拜伦在诗歌史上的地位肯定不如康德在哲学史上的地位，但是拜伦有钱到什么地步呢？希腊人和土耳其人对抗的时候，拜伦资助了希腊的海军。这意味着在近代，文学家已经扮演了“网红”的角色，哲学家慢慢被文学家挤压出去了。相对而言，古希腊哲学家柏拉图、苏格拉底、亚里士多德都有家庭生活，社会影响也更大，所以他们的人生哲学很有现实主义色彩，对今天的读者也会有启发。

第一财经：康德有一句话现在还在经常被引用：人不是工具而是目的。现在很多人喜欢自称社畜、牛马、打工人。你怎么看这个现象？

徐英瑾：这些叫法背后的意思是，你们肯定把我当工具人了，我还不如自己把自己叫做工具人，这样可以让我心灵受到创伤时想得更明白一点。这种做法包含了对自己尊严的贬低，还有某种意义上的反讽，我认为是一种典型的自我犬儒，和犬儒主义有一定关系。我在书里讨论犬儒主义时，讲了古典版和现代版，现代版是自我贬低，自动把自己所有的宏观人生计划全部破坏掉，这就容易形成一种社会心理现象，不喜欢表现个体通过奋斗获得成功，更喜欢个体通过努力搞破坏。

我还注意到，非常火的动画电影《哪吒》里的哪吒，和玩具Labubu有一个共同特点是有獠牙。按照心理学研究，獠牙意味着有一定的攻击性，现在这些形象受到这么多人欢迎，背后的原因值得思考。随着现代化和城镇化的快速推进，中国社会原子化程度越来越高，而人一旦进入原子化状态，就没办法积累人脉、应对风险。所以我在书里专门说了友谊，友谊本质就是反原子化，人应该通过各种方法和彼此建立联系，虽然现在这种联系正在缩减，但我还是想把古代哲学家、先贤的方法，沉淀了几千年的一些道理，告诉大家。

难道不是理科先被AI灭掉？

第一财经：有种说法是人工智能时代，文科更没有前途了，作为国内很早就开始研究人工智能哲学的哲学教授，你怎么看大家的这个担忧？

徐英瑾：你为什么不觉得理科会被灭掉？我最近在写论文时要做一些数据统计，给AI说了数据计算要求，它马上就画出统计表格，我把表格让懂数学的人再算一遍，结论是对的，所以AI是要先灭了理科吧？

实际上，国外的声音被我们误读了。美国现在重视文科，文科在回潮，但国内没把这个声音传过来，很多人误以为人工智能是理科，所以读理科更重要。他们不知道，大语言模型最熟悉的语言是编程语言，而不是人类语言，看到它们汉语说得很溜就紧张，以为文科会被消灭。其实理科才被消灭得更快，原因是很多底层编程的工作，机器自己就可以做——机器当然最熟悉自己的语言了。我问人工智能什么问题，最不担心它出现机器幻觉？就是问人工智能的原理，它最熟。我问文科的事都很小心。所以DeepSeek出来以后，如果认为将来AI专业是蓝海，肯定就判断错了，AI吃的就是同行，这有点像computer一词，在上世纪50年代时的含义是会计师，后来才变成计算机的意思，因为它太厉害了，把人的工作吃掉了。

AI时代一个很重要的能力，是把你心里的想法用语言说清楚。但我们现在教育的短板恰恰是语文教育，就像我这本书，我敢打赌说，我的学生写不出来，不仅仅因为他们不知道怎样把哲学和生活打通，还因为他们的语言表达能力退化了。我写句子是按照一般中国人能看得懂的方法来写，现在很多学生不会这样写句子。这也是大学的普遍现象，不过最近几年一年比一年严重。我有时和他们说，你们写的句子都没有大语言模型写得好，DeepSeek会把句子打磨得很光滑。

第一财经：这让我想起你在《用得上的哲学》里面讲的，根本不担心人工智能变得聪明，更担心人类愚蠢，讲的也是AI时代的语言危机。那本书是几年前写的，现在再看，就像写当下一样。

徐英瑾：所以现在不是文科要不要的问题，而是AI时代来临，暴露出我们基础教育里面文科素质欠缺。比如今天很多大学里面，大学语文不是必修基础课程，这就构成了一个很大的问题，大学生母语不是那么好，英文也好不到哪里去，在AI时代会有很多障碍，这个问题不是像张雪峰说的，填某个专业就能解决的，而是需要在教育的基础层面解决。

“文科无用论”是把形势判断反了。不过，AI时代文科也需要进行理科教育，但是现在文科的理科教育问题也很多，比如微积分课程比较难，文科同学觉得自己将来用不到，挂科率又很高，就不学。其实大学文科要上的是文科版数学课，不让数学系老师教，而是让历史系、经济系、心理学系或者社会学系里搞定量分析的老师来上，这样教的大学文科数学才很实用。因为这门课重点不是让文科生会做题，而是让他们知道背后的思想，怎样用正确的命令让大语言模型调出需要的数据结果，而且还能凭直觉判断机器提供的结果是不是机器幻觉，这才是新时代的文科教育法，就像我以前写的书名里提到的一样，要“用得上”。

《当一切命中注定，我们还要勇敢吗？从苏格拉底到萨特的85条人生哲学建议》

徐英瑾 著

上海三联书店2025年6月版