幽灵一样的均衡——反思和重建经济学的哲学基础之十二

均衡是现代经济学的中流砥柱，它看不见、摸不着，却像一个幽灵那样游荡在经济学的每一个角落，无处不在。如果驱除均衡这个幽灵，整个经济学大厦立刻就轰然倒塌。弥漫经济学的最大化、约化论和机械论思维，一言以蔽之，即归结为均衡理念。一切数理经济模型，皆由基本假设、均衡条件、数学求解和实证含义四部分构成。我们熟知的许多经济原理，譬如国内生产总值恒等式GDP= C + I + Ex（国内生产总值 = 消费+投资+出口），货币数量论（MV = PY）等，皆是描述经济体系运行规律的均衡条件和均衡理论。

然而，奇怪的是，如此重要的基础理念，却很少有人严格系统阐释过其具体而真实的含义。均衡理念之具体而真实的含义，不仅是一个重要的理论问题，而且直接关系到所有基本经济政策。譬如最近10年来，人民币汇率之争成为中美关系的主要分歧之一。美国要求人民币快速大幅度升值的理论依据就是人民币汇率低估。要判断人民币汇率是低估还是高估，首先就需要计算出人民币均衡汇率。假若均衡汇率压根儿就不存在，或者根本计算不出来，是一个空中楼阁似的假想概念，那么，美国指责中国汇率低估、汇率操纵，甚至将全球失衡和贸易逆差归罪于所谓汇率低估，就完全失去理论依据。当然，政客们将贸易和汇率问题政治化是另一回事，此处无暇讨论。

推而广之，我们日常夸夸其谈的所有基本经济政策，皆与均衡理念息息相关，须臾不可离。全部宏观经济政策，其实都是围绕均衡大做文章。假若我们不能透彻阐明均衡之具体而真实的含义，宏观经济政策的理论基础就不稳固，我们甚至会犯重大错误。2001年诺贝尔经济学奖得主阿卡洛夫认为弗里德曼首创自然失业率假说，是宏观经济学和宏观政策的重大失误。费雪效应和自然失业率假说，皆是现代宏观经济学最重要的基础理论，核心理念是均衡。

思来想去，我觉得经济学者心目中的均衡，大体有三个含义。其一，均衡是一个事实，也就是说，均衡是经济运行实际存在和肯定能够达到的一种状态。均衡状态好比公共汽车站，汽车刚进入均衡，立刻又起步运行，进入不均衡。如果将时间概念细分到无穷小，凯恩斯的均衡状态就变得虚无缥缈，难以捉摸。说均衡也可，说不均衡也可，无可无不可。凯恩斯其实相信非均衡才是经济体系的常态，不过他摆脱不了马歇尔思维模式潜移默化的巨大影响，所以对均衡和非均衡的阐释并不透彻。

其二，均衡不仅是现实客观存在的一个状态，而且是最优和最理想的状态。均衡与最优是经济学的命脉。微观经济学之中心课题，就是证明完美市场竞争的均衡条件，即边际收益=边际成本=价格，生产者均衡和消费者均衡同时实现。经济学者对“完美市场竞争均衡”的存在颇感兴奋和自豪，深信它是最理想、最有效、最完美的经济状态，类似宗教上的天国和极乐世界。完美市场均衡有一个我们熟知的名称：“帕累托最优”。经济体系一旦达到帕累托最优，就能够实现最大多数人的最大福利。

其三，均衡不是实际存在的状态，只是经济体系运行的方向和“追求”的目标。均衡状态就好比一个具有无限吸引力的万能磁石，经济体系的所有变量，都会被牵引朝着这个方向运行，不断趋近均衡点。经济学有所谓静态均衡和动态均衡之区分，静态均衡就是所谓的稳定状态或稳态。动态均衡则描述经济体系迈向均衡点的运行过程。蒙代尔1961年发表的名篇《固定和浮动汇率下国际货币调节的动态机制》，是我最熟悉的动态均衡模型，启发良多。均衡不一定能够达到却是经济体系所有变量运行的方向，这是所有数理模型背后的基本假设。如果没有一个均衡方向，数学模型就不可能求解。

对均衡理念的上述三个基本含义，我们需要慎思明辨。

首先，马歇尔意义的均衡事实并不存在。现实经济体系不存在看得见、摸得着、能感觉感知的均衡状态。供给与需求之均衡是理论假设，现实生活不可能达到。现实生活里，要么需求大于供给，要么供给大于需求。我们的确可以观察到一些产品和服务的价格长期不变，那是人们为了商业营销的需要和方便，主观让价格不变，绝非经济体系客观运行达到了一个均衡和稳定的价格。计划经济时代，所有产品价格皆由政府固定不变，造成普遍短缺，那自然不算均衡状态。香港自1983年起就实施与美元挂钩的联系汇率制度，并非是经济体系自动实现的均衡汇率，而是人为规定的汇率水平和货币准则，其他变量诸如利率、货币供应量、通货膨胀率则都围绕这个固定的“货币锚”起起落落。其他货币局和固定汇率制度皆作如是观。

其次，现实经济体系既然无法达到均衡状态，那么所谓“实现最大多数人的最大利益”之完美市场均衡就变成虚无缥缈的海市蜃楼。进一步说，就算经济体系果真能够实现生产者和消费者的同时均衡，边际收益=边际成本=价格，为什么这个完美市场均衡就是“确保最大多数人最大利益”的最优状态呢？

自从18世纪后期英国学者边沁发明效用和功利主义之后，此一问题算是西方思想史历久不衰的重大课题。福利经济学曾经盛极一时，就要证明帕累托均衡确实存在。许多经济学者的头脑被所谓科学理念的客观性所笼罩，不愿明确承认成本、效用、功利、福利、价值、幸福等一切概念，系属主观判断和个人态度，与宗教情感和道德意识息息相关，无法进行数学加总。

如果不加上主观判断，福利经济学原理不能“客观”地证明“最大多数人的最大利益”。再进一步，理想社会之原则，主要应该从内容真理里面去寻找，科学原理无法帮助我们寻找到理想社会之原则和规律，无法帮助我们证明“最大多数人的最大利益”。易言之，经济学者真要想寻找理想社会之原理，就必须大大方方承认内容真理的重要性，仅靠逻辑实证论所主张的外延真理和逻辑真理是不够的。

最后，我们在何种意义上，可以说均衡是经济体系所有变量运动的方向或“追求”的目标呢？此问题关系重大，我们下文再谈。

（作者为中国农业银行首席经济学家、中国人民大学国际货币研究所副所长）