调戏伴娘的文化劣根

在西方，伴娘和伴郎是婚礼上必不可少的角色，但没有看到出现调戏猥亵伴娘的情况

随便一搜，就可以在百度里搜到数百篇“调戏伴娘”的新闻，而且还都是今年发生的故事。日前，一段“实拍结婚闹伴娘”视频在网上流传，视频中一群男子将两名身着吊带短裙的伴娘推进一小屋内，对其上下其手，有人甚至大喊解腰带，两名女孩几乎要哭出来，坐在地上大喊“又不是我结婚!”最终疑似长辈出现解围才将女孩拉出来。

这样“女性受辱”的新闻很自然会在网络上被重点传播，除了少数网友留言“放开那姑娘，让我来”之外，多数人还是对于这些做法直接予以谴责。道理很简单，只要换位思考就就可以理解：如果是你的姐姐或者妹妹这么被一群陌生人调戏、猥亵，你会作何想？当然，我们可以看到，能够曝光的案例毕竟还是少数，其中有相当比例的被追究了法律责任。

问题在于，事件曝光之后，肇事者或者当地一些人总会解释，闹洞房、闹伴娘是当地传统的习俗。话是这么说的，但是果真如此？我们当然承认为了让婚礼更多喜乐的成分，可以开一些玩笑，但绝不可能是通过一些捉弄的“闹洞房”，扒伴娘衣服、摸伴娘隐秘部位来获取快乐。快乐肯定是双方的，甚至是多方的 ，现在只有一方获得快感，另一方收获羞辱，这算哪门子喜乐习俗。其实，习俗没错，以习俗为借口干荒唐事才有错。

伴娘制度在中西方都有，在中国历史上，它应该源自于傧相，而这似乎又源自宫廷，比如《周礼秋官·司仪》：“掌九仪之宾客傧相之礼。”郑玄语：“出接宾曰傧，入赞礼曰相。”后来，民间开始模仿宫廷礼仪，在人生这件大事上也采取傧相制度，即在举行婚礼时安排替主人接引宾客和赞礼的人，通常，傧相一般是新郎和新娘的好友。在西方，伴娘和伴郎是婚礼上必不可少的角色，但没有看到出现调戏猥亵伴娘的情况。

包裹了习俗外衣的尊卑劣根种植在许多人的心头，这才是调戏伴娘案件层出不穷的深层原因

当然，还有一种说法是伴娘起源于古代的抢亲，据说曹操就干过这事，尽管是恶作剧，但可能有一些原始风俗的痕迹。嫁女一方担心抢亲，就会找来几个与新娘装扮类似的女子做迷惑之用。但坦白说，这种风俗并不靠谱，因为如果不相爱，“亲”是抢不去的，“成亲”不只是一个婚礼的环节，还有“成为亲人”的漫长人生路。所以，“抢亲”只是一个演绎和想象的风俗，只有相亲相爱才会“成亲”——其余的叫强抢民女，这在历朝历代，可是要杀头的。

现在的城市、农村都兴起了婚礼安排了伴郎伴娘，这当然无可厚非，但是从这些密集曝光的调戏猥亵伴娘案件中，决不能把责任推给了习俗。改革开放前的三十年里，这种调戏猥亵伴娘的行为恐怕不太可能发生，否则“流氓罪”恐怕是少不了。而在民国乃至更早时期，贞节观念的重大影响，更不存在一群男人调戏新娘姐妹的可能——新娘子都蒙着盖头，新郎都要到进洞房之后才有机会一亲芳泽。

当然，这并不是说明这些调戏行为没有历史文化因素，调戏与猥亵行为的发生，肯定是一群青年男人的“力比多”冲动。精神分析学认为，力比多是一种本能，是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力。具体到“闹新娘”，就是原始本能的暴露，对食物以及性的饥渴所致。青年男性把一个或多个伴娘围绕在中间或者某个角落，然后上下其手进行调戏或猥亵，这肯定不是婚礼的习俗，而是“狩猎”的习俗，猎“物”变成了猎“色”而已。

此外，这些调戏行为还把女性当成玩物，可以被男方及其亲朋享用的陪嫁物品，将女性被捆绑在家庭和婚姻中、女权从属于男权的表象。否则，为什么有“闹伴娘”却没有或少有“闹伴郎”？这种集体无意识暴露了传统文化中“男尊女卑”的劣根。在这样的事件发生后，女方通常是羞辱难当、愤而投诉，而男方则是和稀泥、打太极。此时的新娘，因为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“在家从父，出嫁从夫”，也已经丧失了为伴娘维权的积极性和主动权。

话说回来，虽然不少调戏、猥亵伴娘的行为被追究法律责任，肇事者也被绳之以法，但包裹了习俗外衣的尊卑劣根还是种植在许多人的心头，这才是调戏伴娘案件层出不穷的深层原因。而要想移风易俗，则亟须公检法部门的积极介入，用现代法治文明清除那些原始的“狩猎”习俗，恢复男女平等的社会公义。