隆平寺塔地宫开启，海上丝路重镇隐秘待解

隆平寺塔遗址航拍图

近千年前被埋入隆平寺塔地宫的文物出土3个月后，出现在上海博物馆文保中心的展厅。这是一个结构精巧的四层套叠木函。木函中套着铁函，此后逐层为木贴金函、银函。银函中，赫然可见舍利整齐铺放在底部，舍利之上，则安卧着一尊释迦牟尼涅槃像。木函中则装有银箸、银勺、银钗、银龟、铜镜、铜瓶、水晶念珠等供奉品。

宋代高僧灵鉴在《隆平寺宝塔铭》中这样写道：“若建是塔，中安舍利”。这座建于北宋的千年古塔究竟处于上海青龙镇哪个位置?是否真如灵鉴所说安放着舍利?12月8日，上海博物馆发布了新一轮青龙镇考古发现成果，青龙镇曾经的地标性建筑隆平寺塔的塔基位置得以确认。考古人员还打开了塔底地宫，探明了地宫结构。“隆平寺塔塔基的发现，为我们了解青龙镇提供了关键地标。它也是青龙镇兴盛的象征，也让今人得以进一步了解宋代的佛塔建造技术。隆平寺塔兼具航标塔的功能，是贸易港口的重要标志。”上海博物馆考古部主任陈杰在新闻发布会上说。

开启地宫

隆平寺塔始建于北宋天圣年间(公元1023年～1032年)。塔基为八角形的砖石结构，塔身外有双回廊的副阶。地宫上部以两条十字相交的木梁作为封护。古建专家认为，这一结构为之前的古塔所未见，极为特殊。“从塔基的直径来看，隆平寺塔的体量超过目前上海现存的13座古塔。这也是第一次通过考古确定古塔位置。”陈杰告诉记者。他同时指出，如果根据现有的线索对古塔塔身进行复原，其结构应该类似于青龙塔以及松江西林禅寺塔。

隆平寺塔塔基及地宫的发掘，提供了一个难得的探明上海地区地宫建造工艺的契机。“如果塔基之上还有建筑存在，很难彻底探明地宫的修建工艺。”上海博物馆馆员、此次考古发现执行领队王建文告诉第一财经，隆平寺塔早已坍塌，这为考古人员剖析地宫建筑结构提供了机会。

隆平寺塔遗址地宫发掘现场   摄影/任玉明

2016年6月的考古发掘中，考古人员确认隆平寺塔地宫位于佛塔的地坪之下。地宫为仿塔结构，平面呈长方形，东西长1.48米，南北宽1.2米，高1.42米。下为三层砖叠砌出须弥座，中间束腰，地宫主体为直壁，东、西、南三面各砌有火焰形门，顶部用砖叠砌封口，上盖一梯形覆石。

地宫打开前，工作人员采用可移动式X光CT设备、工业内窥镜等物理无损勘探方法，对地宫这一密闭空间先行探查。但地宫壁砖厚实，这些探测方法并没有成功。在它被打开之前，考古人员对它的了解也仅是基于既往知识以及文献记载所做的推测。

2016年9月9日，小学背后的一块空地上，夹杂着紧张与期待的气氛萦绕于此整整18小时。那天，上海博物馆考古部的考古人员在此打开了隆平寺塔地宫。

清晨6点30分，工作组的聚拢打破了遗址附近的宁静。考古人员对地宫外部结构进行三维扫测之后，地宫的覆砖开始被层层移除。地宫上的覆砖共计九层，每揭开一层，都需要画图、照相进行记录。地宫被打开时已是深夜22点41分。

最后一层覆石被揭开后，地宫内景终于呈现出来。地宫内壁为石板，底部铺满钱币，据王建文介绍，地宫中的钱币有一万余枚。钱币上安放着一个木函，木函两边各安放一个阿育王塔。沉甸甸的木函中究竟保存着什么?考虑到文物完全，考古人员按捺强烈的好奇，迅速将木函套取、包装，送往位于上海市区的实验室。木函送抵实验室时已是次日凌晨两点。

地宫内景

隆平寺塔

第一财经探访青龙镇隆平寺塔遗址的那个周末，与考古现场毗邻的旧青浦民办小学没有了读书声与欢闹声，连日阴雨笼罩下的上海白鹤镇塘湾村显得空寂、静谧。

距离隆平寺直线距离1.5公里处，是目前青龙镇唯一可见的唐宋时期建筑——青龙塔与青龙寺。1400多年岁月逝去，七级八面的青龙塔经历代修葺，保持了典型的唐代宝塔风格。然而，隆平寺塔却在明万历元年轰然坍塌。

佛塔并未完全消失，只是成为废墟，掩埋于地下。始于2014年的考古调查中，考古人员共勘探了100万平方米。在旧青浦民办小学背后的这块空地上，考古人员挖了三个两米深的探方。王建文告诉第一财经，当时，考古人员发现这片区域的文化层结构良好，便决定发掘。

发掘中，一块摹印有“入塔内”三字的残砖出现在考古人员面前，这是考古人员第一次接触到有关这座佛塔的文字信息。王建文告诉第一财经，此砖应为当年建塔时，佛塔的赞助人舍砖的标记。在“入塔内”三字之前，还应有摹印舍砖人的名字与他们所舍塔砖的数目。此后的挖掘过程中，考古人员在塔基周围发现多块许多摹印着“某某某一万片入塔内”的文字砖。

“我们从地宫的挖掘和地宫清理，看到了当时的生活细节。比如，供养人在修建地宫的时候是有钱出钱，有力出力。对我们了解当时的社会细节和宗教信仰是非常重要的证据。”上海博物馆馆长杨志刚在新闻发布会

上说。

套函打开后的情况

银函中舍利之上安卧的一尊释迦牟尼涅槃像

地宫中发现的银阿育王塔

“入塔内”三个字，犹如无声的邀约，促使他们怀着信心进一步靠近塔基。“当时就想着隆平寺塔应该离此不远了。”王建文说。关于隆平寺本身的情况，如今传世的著名文献记载为陈林撰写、北宋书画家米芾手书的《隆平寺经藏记》以及高僧灵鉴所撰《隆平寺宝塔铭》。然而，对于隆平寺究竟有没有地宫，却未见明确记录。“文献记载塔保存着舍利，依照上海地区的佛塔情况，一般下面都有地宫。”王建文这样说道。

如今，人们能够从地宫出土的木函一窥地宫建造的精湛工艺。在地下水位较高、气候阴湿的江南，这件埋藏于地宫1000年的木函却几乎没有腐朽的痕迹。在王建文看来，部分原因是地宫良好的密封性。地宫开启之时，其中并未见到积水。

北宋时的夯土工艺确保了地宫的良好密封性。地宫底部距离地面约4米的土层约分为两部分，下部采用黏土，而上半部分则以沙土夯实，中间夹杂砖石。“整个塔基做了非常好的防水。上海地下水位高，下面用黏土是因为黏土防水性好，但质地软，坚固程度不够，所以，每一层黏土上还铺上砖石，以增加牢固程度。上半部分的土则以砂石为主。一层加固，一层防水，工艺十分复杂。”王建文说。

巨镇的兴衰

“市廛杂夷夏之人,宝货当东南之物”、“海商辐辏之所”，《宋会要辑稿》与《绍熙云间志》如此讲述南宋后期青龙镇的繁华景象。作为上海最早设立的市镇，唐宋时期的青龙镇依附于吴淞江这条黄金水道，随着江南地区开发的步伐，尤其是两宋时期海上丝绸之路逐渐替代陆上丝绸之后，青龙镇一跃成为最重要的贸易港口和经济重镇，文化也继而繁盛。北宋书画家米芾曾是青龙镇镇监，而王安石、范仲淹、司马光、陆游、苏辙、赵孟頫也都驻足此地。

始建于1023年的隆平寺塔被认为这座古镇进入鼎盛时期的表征。北宋年间的这座7层佛塔并非仅仅为了“造佛塔，兴佛事”。依据北宋高僧灵鉴在《隆平寺宝塔铭》中的记录，这座“高耸云霄”的佛塔还起到了航标的作用。当时的吴淞江宽阔浩瀚，一遇风浪，海船会因辨别不清方向而无法顺利入港，甚至触礁引发事故。而这座临近吴淞江的佛塔则能为海上商船提供指引。同时，因寺院计划在其中安放舍利，也或多或少为航海之人提供了心灵慰藉。

隆平寺塔与青龙寺塔（图中）均为昔日青龙镇繁盛的标志    摄影/任玉明

青龙镇遗址发现的瓷器产于福建窑口，与朝鲜半岛、日本发现的瓷器组合非常相似

综合古代文献，学者王辉在《青龙镇：上海最早的贸易港》中指出：宋代的青龙镇应有“三亭、七塔、十三寺、二十二桥、三十六坊”。其中，亭、塔、桥因历代文献记录不一均存有疑义，而“三十六坊”的说法应是最无疑义的。宋代以前，中国城市实性严格的坊市制度，把全城分割为若干封闭的“坊”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开放的“市”中，全城宵禁以加强城市管理。而青龙镇的“坊”则为“坊巷”之意，类似于今天的居民小区。王辉认为，“三十六坊”是青龙镇的主要构成，搞清其方位也就基本搞清了市镇平面布局。作为青龙镇重要地标的隆平寺塔与青龙塔，为探明青龙镇的布局提供了两个关键坐标。

自2010年，上海博物馆考古部就将青龙镇列入上海大遗址考古计划。历年考古发掘出土了可修复瓷器6000余件，及数十万片碎瓷片。瓷器主要为南方窑口，其中，大量的福建窑口瓷器与朝鲜半岛、日本等地发现的瓷器组合非常相似。当时许多瓷器经青龙镇转运海外，主要销往高丽与日本。考古发现的瓷器与文献记载相印证，证明了青龙镇是海上丝绸之路重要港口之一。杨志刚指出，从这些瓷片来源的窑口以及瓷片在世界各地的分布看，这一论点的证据链已经趋于完整。

南宋绍兴元年（1131年），青龙镇设立了单独的市舶务。但随着吴淞江逐渐淤塞，宽度从唐代的20里降至宋代的9里、5里，青龙镇逐渐失去了其赖以生存的地缘优势。到了元代，淤塞加剧，往来商船无法进入青龙镇港口。1356年，元政府罢市舶司，青龙镇逐渐结束了其作为重要贸易港口的历史。

200年后的万历元年，曾经为吴淞江中往来商船指路的巍峨佛塔也轰然倒塌。高僧灵鉴为佛塔撰写的《隆平寺宝塔铭》中所云：“人乐斯土，地无空闲。衣冠名儒，礼乐揖让，人皆习尚，以为文物风流之地”的盛况，也消散在宁静无波的陈泾岸河上。

关于隆平寺塔遗址的后续保护，上海市文物局副局长褚晓波在新闻发布会上透露，因隆平寺塔塔基的重要意义，应能够推进为“国家重点文物保护单位”，下一步要做好整个遗址的保护工作。首先可能采取回填保护。接下去是建设博物馆还是遗址公园还需要进一步研究。