加缪：反抗无法推翻的处境，承受随之而来的巨大孤独感
人要通过反抗，来克服荒谬。
他一次次穿越西伯利亚，见证苏俄的前世今生
在写《十一个时区之旅》这本书时，卡普希钦斯基一次次重访他的记忆，重访记忆里他读过的书、听过的话、观察过的人。
现代体育和休闲，被用来应对 “文明化进程”的过度压抑
若以今日的标准来衡量，昔日的竞技体育绝对是“野蛮”的，可是在以往的社会里，人们本不需要像在的社会里那样，从儿童时期起就学着把自我约束、克制情感的要求内化在心。
用伦勃朗自己的风格，来写一部厚重的伦勃朗传记
在那时名家辈出、蔚为大观的荷兰画坛，伦勃朗脱颖而出，成为名字被后世最多人熟知的一位。
诺奖得主略萨去世，他的慧眼辨识纯真的愚昧和邪恶的昏庸
拉美“爆炸文学”的几位代表人物，代表作都蕴含着写照整个拉美的状况与命运的雄心。
但凡落入是否有用的自我辩护，文科就输了
文理之分，本是一个无奈的制度设计，大学就好比是一座多层建筑，要是其中没有一个个的房间，连顶盖都支不起来。
外卖骑手的困境也涉及数字和算法时代的每个人
学者孙萍在《过渡劳动：平台经济下的外卖骑手》中描绘了外卖骑手这一职业群体的流动性和不确定性，展示了他们在城市中如候鸟般来去匆匆的生活。
这位顶级人类学家为何要说：“我们都是食人族”
现代人赖以向食人族靠拢的，不是别的什么野蛮手段和暴力思想，恰恰是现代人最引以为自豪的——科技。
云也退：阴谋论为何永远有市场丨年度阅读
媒介技术和工具不只是把人的注意力开发为商品，它们还发掘出人在懒惰这方面的潜质。人如果能够放弃表达，如果工具能笑得比你更彻底，更撕心裂肺，人就会放弃笑。
策划“占领华尔街”运动后，他写了本书批判《人类简史》
在《人类新史》中，两位作者指出了赫拉利玩弄的语言游戏。
从韩江获诺贝尔文学奖，回看过去一个世纪的女性得主
在20世纪的100年里，女性获奖者只有区区9个人，起码有一半已经被遗忘。
“烂写作”遮盖了洞见｜纪念弗雷德里克·詹姆逊
9月22日，著名文学理论家和文化批评家弗雷德里克·詹姆逊去世。
约瑟夫·罗特：一个背井离乡、怀恋故国的世界主义者
世界在解体，族群在互相敌对或是为利益而结盟，而罗特用写作抵御解体，他一手拿着烈酒酒杯，一手笔走龙蛇，收工之后还不忘在桌上留下可观的小费。
詹姆斯·鲍德温：破解性别和肤色神话的黑人文化明星
鲍德温是美国的文化明星，在上世纪黑人文化的全明星阵容里，他占据一个无可争议的位置。
重读聂鲁达：独一档的抒情与自恋
今年7月，时值聂鲁达120岁冥诞，我不由回思起，自己一度多么讨厌他的自恋。
詹姆斯·斯科特：被支配和统治的人，如何用微抗争改善生活
他们开小差、搞破坏，他们在土地上一蹲好久，以此来表达不满。没有拼个鱼死网破，而是想方设法地活下去——这种心理听起来绝对合理，避开最严重的伤害和压迫致死，是明智的抉择。
还原一个被焦虑、不自信缠绕的卡夫卡
谈论他成为一个符号，一个被消费的名字，一种能寄托许多情感的象征物，也是最常见的、很能显示作者阅历的缅怀卡夫卡的方式。
纪念卡达莱：架空性再强，探讨的也是个人与政治的关系
他常常被拔到奥威尔、卡夫卡的高度，你也许会误以为，他的笔触也针对现代官僚社会的根本荒谬，或者，他也是反乌托邦的杰出预言家之一。
人只有在想要读诗时，才会成为诗的读者丨纪念文德勒
读诗、解诗和教诗，文德勒的出发点始终是把自己当作一个人，一个非常敏锐以至于苛严的人，这种苛严根植于同情、关怀和共通的人性。
阿斯塔菲耶夫：他知道人性人心，也对每种非人类感同身受
阿斯塔菲耶夫的小说被译介成中文的很有限，而《鱼王》的光芒则过于耀眼。
云也退
人文部特约撰稿