想象一下,如果女性能因为负责家务劳动、照顾孩童和老人而获得收入,经济将会呈现出怎样不同的面貌。
鲍曼讲,当身体进入“后现代”,它的价值就不同了:它根据消费能力来衡量。
你得知道,人家仅仅是吃饭,很少有肉食的。连皇帝派遣出差的人,也只规定沿途政府供应米饭、酱、菜、盐,没有提到肉。
“这么大的城市,这么多人,这么长的工业岸线,每个人也就是像河上经过的船那样,有过几段航行而已。”
总有一天,人类会意识到心灵的危机、存在的危机,我们终究需要寻找意义、寻找连续性和整体性。而故事、文学就是在建立意义、连续性和整体性之上,成为人们心灵的归处。
在最新出版的随笔集《低音》中,上野千鹤子回顾了人生的重要节点,袒露了不为外人所知的精神世界,包括对登山的思考。
“文明”这个概念,是在群体共同经历的基础上形成的,只有身在其中的人才有深切体会。
比尔·克林顿认为赚钱与学习之间有着密不可分的联系,这一观点也日渐被证明所言非虚。
《野兔知道回家的路》记录了一位女性与一只野生动物之间不可思议的友谊。
年轻人在想什么?他们某些与父辈不同的观点是怎么形成的?
“科技”的毁灭倾向好像一把被包得很好的火,总要烧到头上,才能明白它有多么厉害。
赵匡胤推行“以文治国”,是终结五代乱世的时代最优解,利远大于弊。
上海是移民城市,各家年夜饭各有特点。
今年1月12日,是这位“侦探小说女王”逝世50周年,如果沿着近东考古史这条线索重读克里斯蒂,或许能让我们重新理解她为何能在“通俗文学”的外壳下,持续触及现代性经验中最核心的焦虑。
信息技术和人工智能日新月异的当下,社会的“加速”感愈发强烈,人们因不适应,很容易陷入焦虑。
在《霓虹灯外》一书中,历史学家卢汉超根据上世纪80年代末的调研,对上海的石库门生活进行解读。
如果说游戏是人类智力发展的关键,那么,它们同样是AI发展的核心。
在贫富差距如此巨大的韩国,由于政府推行扭曲的新自由主义政策,整个社会滑向了“内卷”的深渊,无法自拔。
近年来,粒子物理学家、弦理论家和宇宙学家们逐渐意识到,所有这些多元宇宙的设想,很可能是殊途同归。
在《葱岭之外》里,侯杨方提出一个观点:地理环境不仅是历史的舞台,更深刻地参与了历史进程。历史地理研究必须要实地研究,走出文本,用数据和地理检验历史,打破“文献内循环”。
侯杨方认为,明朝是唯一一个被最后一拨游猎民族灭亡的定居帝国,这证明明朝确实落后了。
沃伦·爱德华·巴菲特和威廉·亨利·盖茨三世相识于1991年。我很难想象,还有哪段友谊能对全球金融、科技和慈善领域产生如此深远的影响。
他88岁了,仍然不知道明天会发生什么,所以,仍然逗留在他毕生最热爱的事情之中。
经过中亚、西亚、欧洲、北美、日本,史伦一路访问各地经典建筑、文化地标,用速写的方式记录下了沿途所见的场景。
当怪物的皮囊裂开,露出的往往是人类自己那张惊恐的脸。