埃德加·莫兰有着极其漫长的思想—写作历程。2021年他过100岁生日时,众多媒体给他送上的肯定,离不开一个词:连接。
一个朋友建议李闯去武当山做义工。在朋友的描述中,山上生活简单,不焦虑,每天就是扫地、喂猫,听道长吹笛子,看看云朵发呆。真有这么“超尘脱俗”的生活吗?
晚宴上,与王储访华同行的安特生,首次公布了震惊世界的周口店“北京人”化石考古成果。
茨威格见证了人文文明被政治野蛮杀死。我们正在见证人文文明被技术理性消解、淘汰、边缘化。
从参赛队伍数量不固定,到走向有序和持久,直至本届扩军到48支球队,世界杯就像一桌越办越大、越来越豪华的宴席。
60年前,有一个中国人,在世界杯决赛之后的颁奖礼上,离奖杯近在咫尺,他就是“球王”李惠堂。
作为德裔犹太人,劳费尔对欧洲文化既极为熟悉又保持着某种不可消除的距离。这个位置,在19世纪末20世纪初,催生了一代极为重要的人文社会科学家。
劳费尔有十余种语言的直接阅读能力,和一种今天看来显得执拗的对文献的信任:如果一粒种子真的到过某个地方,它必然会在那个地方的语言里留下痕迹。
深圳常住人口的平均年龄为32.5岁,居民人均可支配收入在全国排名第三,但很多失智老人家庭依然面临着极大的照护压力,感到生活负担沉重。
近代日本在对外侵略扩张中非常重视情报工作,在中国秘密开展了长达半个多世纪的情报调查。
弗洛伊德对于现代人的诊断,实际上已牢牢地嵌在了人们的话语和思维之中。
最为关键的是,TeHiku将建立一套机制,确保所收集的数据能持续为未来造福,但绝不会被挪用于未经族群同意、可能剥削或伤害他们,或以其他方式侵犯其权利的项目。
在新版《讨山记》中,生于台湾的阿宝记录下了1999年进山租地务农至今的经历与反思。
《生活方式导师:制造更好的自己?》关注的是在赛博时代崛起的一个人群,即所谓“生活方式导师”,大体是指以通过社交媒体分享生活、健康、时尚等信息为生的人。
核心问题不是“我在线了多少小时”,而是“这种连接是我主动选择的,还是被平台设计和社会规范强加的?它扩展了我的能力,还是剥夺了我的时间主权?
创新过程中,许多关键性的创意并非事前规划,而是在机缘巧合的碰撞中被创造出来的。
过去20多年里,越来越多的研究证明因为线粒体的功能障碍导致的能量代谢紊乱,是人类很多疾病发生的主要原因。
《有毒的人》一书试图通过微表情和情绪泄露等科学手段帮助大众识别暗黑人格者。
在算力和数据成为新石油的时代,硅谷是否正在从“创业工厂”演变为“巨人之地”?
从阿富汗的青金石到文艺复兴时期比黄金还贵的群青,蓝色在人类社会中始终与神性、权威和不可触及的美联系在一起。
在社交媒体时代,算法驱动的“生活方式导师”通过精心策划的个人叙事和名人效应定义了所谓“更好的生活”。
唯有直面生命有限的真相并放弃掌控一切的高效幻想,人们才能摆脱越忙越焦虑的困境,转而集中精力做真正重要的少数几件事。
一个对人类生活留意观察的人,势必会经常自问:“它怎么来的?”这种对起源、来历的好奇求知,是莫里斯坚持到生命最后的习惯,是推动他写了80多本书的力量。
与人们印象中整天与泥土或锈蚀打交道的“老古董”不同,如今的文物修复师,其实很多时候是坐在高精度仪器和电脑前,更像科学实验室里的技术员。
“其实你不需要知道任何术语,古建筑自身是有品质的,会给人带来直接的影响。走进去,建筑就在跟人对话。”刘妍说。